U3F1ZWV6ZTI0OTA0NTI0MzE4X0FjdGl2YXRpb24yODIxMzM5MDEwMDM=
recent
أخبار ساخنة

المحور الثالث: الشخص ببن الضرورية والحرية

الشخص بين الضرورة والحرية

مهدت العلوم الإنسانية الطريق أمام الإنسان للتعرف على الإكراهات والحتميات التي تتحكم فيه، متقاطعة في ذلك مع بعض التوجهات الفلسفية الحتمية التي تنفي عن الشخص كل مبادرة للفعل الحر، فإذا كانت بعض فلسفات الوعي قد جعلت من الذات سيدة نفسها وأفعالها، فإن هناك توجهات فلسفية وعلمية كشفت على أن "الأنا" ليس سيد نفسه وأفعاله ولو في عقر منزله الخاص.

اشكالات المحور 
هل الشخص ذات حرة فيما يصدر عنها من أفعال...؟ 
أم أن هناك إكراهات وحتميات تبقي حريته مشروطة...؟

فرويد: الشخص ليس حرا 
يرى بأن الشخص ليس حرا في بناء شخصيته واختيار سلوكاته وميولاته، لأن ذلك يتحدد وفق حتميات بيولوجية وسيكولوجية من قبيل حتمية اللاشعور، وحتمية الصراع النفسي. فاللاشعور "اللاوعي" إذن هو ذلك الموجه الرسمي، والمتحكم الخفي، الذي يوجه سلوكاتنا ورغباتنا وميولاتنا. وبالتالي لا يمكن اعتبار الشخص سيد نفسه وأفعاله ولو في عقر منزله، بل هو خادم وخاضع لأسياد ثلاثة، تتحدد في متطلبات ورغبات الهو، وأوامر الأنا الأعلى، واكراهات العالم الخارجي، مما يجعل الشخص غير حر في حياته النفسية والسلوكية. هكذا إذن وحسب منظور العلوم الإنسانية نجد الإنسان غير قادر على بلورة سلوكاته وتوجهاته وميولاته خارج سياق الحتميات السيكولوجية. إذن فالشخص ليس حرا. 


اسبينوزا: الحرية هي وعي بالضرورة
ينتقد القول القائل ان الشخص حر بإطلاق، أي انه كائن يفعل ويتحرك بإرادته وليس بشيء أخر غير اختياره. ان الاعتقاد في وجود حرية من هذا النوع هو جهل بالأسباب الطبيعية الضرورية التي تحدد فعل الشخص وحركته. فالشعور بالحرية أو القول بحرية الفعل مجرد وهم ناتج عن وعي الإنسان بأفعاله، وجهله بأسبابها الحقيقية الكامنة وراءها. لذلك فهو يؤكد أن حرية الإنسان لا تنفصل عن امتثاله للضرورة، التي تصدر عن طبيعته الذاتية، أو تأتيه من طبيعة العالم الخارجي، فأن يكون الشخص البشري حرا، معناه، أنه شخص واع ومدرك لوجوده ورغباته كنتيجة طبيعية لأسباب وعلل مختلفة، هذه الاخيرة توججه وتحكمه، وبالتالي فهي حرية مشروطة بالوعي وبادراك الشروط الضرورية وراء أفعاله، وحركته، واختياره. 

سارتر: الحرية = المسؤولة 
يتبنى القول بحرية الشخص البشري، فما يميز الشخص هو امتلاكه حرية اختيار من يكون، ان ذاته تختار ماهيتها وجوهرها، كمشروع يحققه الشخص بذاته. فالشخص ذات حرة، ومن حيث هو وجود، يختار ذاته بذاته، ويتحمل مسؤولية اختياره، فها هنا لا وجود لضرورة تُلزم الشخص بحتميتها وإكراهاتها، سواء كانت ضرورة طبيعية أو اجتماعية، وراثية أو مكتسبة... لا وجود الا لذاتية حرة ومسؤولة. وبذلك يمكن اعتبار تصور "جان بول سارتر" تعبيرا عن التصورات التي تُعلي من شأن ذات الشخص، وتجعل منه كائنا متحررا من كل ضرورة، وتميزه كوجود ذاتي ذي وعي، وإرادة، وقدرة على الاختيار وتحمل المسؤولية. 

خلاصة المحور 
ان هوية الشخص ليست أمرًا بسيطًا، بل هي عنصر معقد يتكون من مجموع الخصائص التي تميز نفس الشخص، والتي تتجلى في الخصائص الأساسية والثابتة فيه مثل العقل والشعور والإرادة، إن قيمة الشخص ذات طبيعة مزدوجة، وهي قيمة تؤثر عليه كفرد يمتلك الكرامة التي تجبرنا على التعامل معه كغاية في حد ذاته، حيث أنه يمسه كعنصر داخل المجموعة طالما أن المجموعة هي التي تمنح الفرد قيمته، إن الشخص يخضع لمجموعة من الشروط التي تتحكم في أفعاله وتصرفاته، لكنه في نفس الوقت يمتلك هامشا من الحرية يستطيع من خلاله أن يعدّل، إن لم نقل يغير تلك الشروط.
الاسمبريد إلكترونيرسالة